史丹利的平民經方研習所

這是胡老最重要的一篇文章，同學們必須反覆熟讀。

辨證施治，又稱辨證論治，為中醫以方治病的傳統方法，它是我們歷代祖輩於長期的疾病鬥爭實踐中，總結出來的一大奇蹟。所謂《伊尹湯液經》即集此總結的最早典籍。不過這也和《神農本草經》、《黃帝內經》一樣，本是廣大人民的勞動成果，均一一記在帝王宰相們的功德賬上。《伊尹湯液經》見於《漢書‧文藝志》，晉‧皇甫謐於所著《針灸甲乙經》的序言中，謂「仲景論廣湯液為十卷，用之多驗」。可見仲景著作基本是取材於《伊尹湯液經》。謂論廣者，當不外以其個人的學識經驗，或間有博采發揮之處，後人以用之多驗，因有方劑之祖、醫中之聖等無稽過譽之推崇。試問在科學還不發達的古代，只於變化多端的症狀反映上，探求疾病發展規律，並於此規律的基礎上，制定出多種多樣具體的證治驗方。若不是在長久的年代裡，和眾多的病體上，歷千萬次的反復觀察、反復實踐、反復總結，又如何可能完成這樣百試百驗的結論？故無論是伊尹還是張仲景，都不會有這樣的奇蹟的發明。而只能是廣大勞動群眾在不斷與疾病鬥爭實踐中，逐漸積累起來的豐碩成果。它有很長的歷史發展過程，而絕不是亦不可能是某一個時代，更不要說某一個人，便能把它創造出來。《伊尹湯液經》的出世，即標誌了辨證論治方法的長成，但《伊尹湯液經》亦不會出於遙遠的商代，更與伊尹拉不上關係。至於張仲景，亦不外是《伊尹湯液經》的傑出傳人，《伊尹湯液經》已不可得，賴有仲景書則久經實踐考驗的證治結論，幸而流傳下來，對於辨證論治的研討，因有了唯一可靠的藍本。